《增一阿含经》经典语录

佛教基础经典。北传四部阿含之一。东晋僧伽提婆译。51卷（一作50卷）。因经文按法数顺序相次编纂，故名。相传原由前秦昙摩难提诵出梵本，竺佛念传译，昙嵩笔受，后经道安、法和考正，僧契、僧茂助校漏失，尽录偈颂。但译文未能尽善，故由僧伽提婆加以修订。据《精刻大藏经目录》（支那内学院编）记载，别译零本现存30种。《增一阿含经》与南传《增支部经典》大体相应，后者收经比前者为多。此经原为四分八诵，但现行本除“牧（放）羊品”下标有“第四分别诵”外，其余各分均不标诵。全经共有52品，472部经。其中《序品》一经，以颂文概叙本经意旨，以及嘱付流布等事。其余各品次第系一法至十一法。

此经记述佛陀及其弟子们的事迹；阐述出家僧尼的戒律和对俗人修行的规定；论述小乘佛教的主要教义等。经中也多处提示了“六度”、“三乘”等大乘菩萨道思想，还记载了第一次佛经结集之菩萨藏集结（一般称大众部集结），阿难在窟内与诸大声闻完成四阿含的集结后，又发心会同弥勒菩萨等诸大菩萨集集结大乘菩萨道经典，“世尊所说各各异，菩萨发意趣大乘”，赞叹“方等大乘意玄遂”、“难明难了不可观”。当然，作为小乘基本经典，此经的重点在说施戒涅槃等事及各种因缘故事，故又为劝化者所专习。本书同其他三部阿含一样，系记载基本佛教教义的重要典籍，在印度佛教史上占有重要地位，为研究佛教产生以及当时北印度*、宗教、哲学等提供了资料。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。（七佛通戒偈）

贪淫如时雨，于欲无厌足， 乐少而苦多，智者所屏弃。 正使受天欲，五乐而自娱， 不如断爱心，正觉之弟子。 食福经亿劫，福尽还入狱， 受乐讵几时，辄受地狱痛！

此身无数劫，经历彼河浴， 及诸小陂池，靡不悉周遍。 愚者常乐彼，暗行不清净， 宿罪内充躯，彼河焉能救？ 净者常快乐，禁戒清亦快， 清者作清行，彼愿必果成。 设护不与取，行慈不杀生， 守诚不妄语，心等无增减， 汝今于此浴，必获安隐处。 彼河何所至？犹盲投乎冥。

尔时，世尊告诸比丘：“有此二力。云何为二力？所谓忍力、思惟力。设吾无此二力者，终不成无上正真等正觉。又无此二力者，终不于优留毗处六年苦行，亦复不能降伏魔怨，成无上正真之道，坐于道场。以我有此忍力、思惟力故，便能降伏魔众，成无上正真之道，坐于道场。是故，诸比丘，当求方便，修此二力，忍力、思惟力，便成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，于无余涅盘界而般涅盘。如是，诸比丘，当作是学！”

怨怨不休息，自古有此法； 无怨能胜怨，此法终不朽。

布施及平等，慈心护思惟， 有此三处所，智者所亲近。 此间受其报，天上亦复然， 缘有此三处，生天必不疑。

彼是无知。彼有怒心，不与行相应，彼人不脱生、老、病、死、愁、忧、苦、恼，**万端，不脱于苦。

女人有五力轻慢夫主，云何为五？一、*力二、亲族之力三、田业之力四、儿力五、自守力是谓女人有此五力，便轻慢夫主。夫有一力，尽覆蔽彼女人，所谓富贵力也。

*受想行识，非我及我所， 若知真实义，于彼无所著。 心无所著法，超出*结缚， 了达一切处，不住魔境界！”

诸比丘，当灭?恚，我*汝等得阿那含。”

长者白佛：“贫家恒行布施，又饮食粗弊，不与常同。”世尊告曰：“若布施之时，若好、若丑，若多、若少，然不用心意，复不发愿，复无信心，由此行报，所生之处不得好食，意不贪乐，意亦复不乐著于好衣裳，亦复不乐著好田业，心亦不著五欲之中，正使有仆从奴婢，亦复不受其教。所以然者？正由其中不用心故，故受其报。若长者布施之时，若好、若丑，若多、若少，当至诚用心，勿有增损，废后世桥梁。彼若所生之处，饮食自然，七财具足，心恒乐五欲之中，正使有奴婢使人，恒受其教。所以然者？由于中发欢喜心故。

诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。