《金犀牛》经典语录

郑和为了答谢上天恩泽，亲自在两座妈祖庙的石头上刻下了举世瞩目的碑文。妈祖是“天庭的夫人”，海洋的保护神。这两座庙位于扬子*口，是远征的出发点。

如果说大津巴布韦的宝物可能不是人们期望的社会*(商人、国王)遗物，那么它是不一定属于同一时期的不自主的、问断的、投机活动的总和，体现了海洋与陆地巨大商业网中的不同片段。随着考古物品的出土，它不断变化的含义投*出斑驳的影子。

然而通过不同的语言和书写体系，古代许多非洲国家也整理出了一批文献资料，其中就有用布匿语、利比亚地区的柏柏尔语、吉兹语（le guèze)、古努比亚语、希腊语和拉丁语写成的资料。现代非洲国家则按时间顺序编写了从17世纪(例如撒哈拉地区团体，尤其是廷巴克图，或者斯瓦希里海岸的团体）开始的历史。从19世纪开始，非洲普遍开始了写作。但是，我们所关注的这段时期除为数不多的几个特例以外，非洲国家并没有保持写作传统，也无法为历史学家提供什么原始资料。

然后，他们一行人便到达了十年前“发现”的塞内加尔河口。塞内加尔河是今毛里塔尼亚与塞内加尔的国界线，河流紧贴着一条古老的居民分界线而行，一边的居民皮肤暗淡，另一边的居民皮肤黝黑。令人震惊的是，这样一条突然的分界，这样的自然和文化上的转变仅仅发生在十几里内，在南边，“居民都是黑皮肤，个子很黑，体格健壮，善良朴实。那里的土地肥沃，到处都是我们不认识的各种高大的树木和果实”。在北边，这些人“身材瘦小，那里气侯干旱，土地都很贫瘠”。人们无法想象被河口分开的两地之间对比竟然如此强烈。 他们在撤哈拉以南的非洲沿岸发现了塞内加尔河延伸出的众多社会形态。那里的一切都是新鲜的

伦德尔废墟宝藏的拥有者肯定不是她的确定身份。我们目前做出的每个假设都可能被一一验*，但是都缺乏决定*论据。最重要的是，我们对这些在时间的长河中所形成的宝物的背景一无所知，所以这些物品被囿于无尽的猜测之中。至于物品数量的不确定，特别是最不寻常的那些物品，在一个商人手上或多或少广泛面规律的流通中会引发水晶球中的一切投机买卖，或与此相反，宝物一直停留在皇家墙院中。