《时间的玫瑰》经典语录

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《时间的玫瑰》经典语录

北岛,原名赵振开,祖籍浙*湖州,生于*。969年当建筑工人,后在某公司工作。80年代末移居国外。

北岛的诗歌创作开始于十年*后期,反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声, 十年*的荒诞现实,造成了诗人独特的冷抒情”的方式――出奇的冷静和深刻的思辨*。他在冷静的观察中, 发现了“那从蝇眼中*的世界”如何造*的价值的全面崩溃、人*的扭曲和异化。他想“通过作品建立一个自己的世界,这是一个真诚而独特的世界,正直的世界,正义和人*的世界。” 在这个世界中,北岛建立了自己的“理*法庭”,以理*和人*为准绳,重新确定人的价值,恢复人的本*; 悼念烈士,审判刽子手;嘲讽怪异和异化的世界,反思历史和现实;呼唤人*的富 贵,寻找“生命的湖”和红帆船”。清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合,是北岛诗显著的艺术特征,具有高度概括力的悖论式*句,造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。著有诗集《太阳城札记》、 《北岛诗选》、《北岛顾城 诗选》等。


经典语录

当守门人沉睡,你和风暴一起转身,拥抱中老去的是时间的玫瑰。 当鸟路界定天空,你回望那落日,消失中呈现的是时间的玫瑰。 当*在水中折弯,你踏笛声过桥,密谋中哭喊的是时间的玫瑰。 当笔画出地平线,你被东方之锣惊醒,回声中开放的是时间的玫瑰。 镜中永远是此刻,此刻通向重生之门,那门开向大海,时间的玫瑰。

诗歌是一种忧郁的媒体,而诗人的使命是孤独的。

“我没够到云*,但并不意味云*不存在。” 艺术并非爱好,而是死亡的召唤。

洛尔加曾这样描述纽约:“这城市有两个因素一下子俘虏旅行者:超人的建筑和疯狂的节奏。几何与苦闷。”

有时一道深渊隔开星期二和星期三,而26年会转瞬即逝。时间不是直线,它甚于迷宫,如果紧贴墙上的某个地方,你会听到匆忙的脚步和语音,你会听到自己从墙的另一边走过。

在威尔士的诗歌传统中,由两种诗人组成。一种是由宫廷供养的诗人,一种是到处漂泊靠卖唱为生的游吟诗人。宫廷诗人要经过韵律和基督教寓言的严格训练,出口成章,歌功颂德。不同的宫廷以激烈比赛的方式选出桂冠诗人,分别由各威尔士大公豢养。十三世纪诺曼人人侵。游吟诗人转向对诺曼人征服的颂扬,于是亚瑟王和骑士精神的浪漫故事传遍整个欧洲。凯尔特游吟诗人离开自己的家乡。

第一次旅行中,他们有幸结识了马查多。他为伯若达一行朗诵了自己和别人的诗作,洛尔加*了一段钢琴曲。那次见面让洛尔加激动不已,马查多对他说,诗歌是一种忧郁的媒体,而诗人的使命是孤独的。洛尔加从朋友那儿借来马查多的诗集,他用紫*铅笔在扉页上写了首诗,大意是,诗歌是不可能造就的可能,和音乐一样,它是看不见欲望的可见的记录,是灵魂的神秘造就的肉体,是一个艺术家所爱过一切的悲哀遗物。

“上帝本身一直是里尔克诗歌的对象,并且影响他对自己内心最隐秘的存在的态度,上帝是终极的也是匿名的,超越了所有自我意识的界限。当一般人所接受的信仰系统不再为‘宗教艺术’提供或规定可见的意向时,我们可以这样来理解,里尔克伟大的诗歌和他个人的悲剧都可以归因于如下事实:他要把自己抛向造物主,而造物主已不再具有客观*。”

镜中永远是此刻 此刻通向重生之门

英语在十九世纪工业*的推动下遍及整个威尔士,成为南威尔士的日常语言,不仅工作社交,甚至连教堂唱赞美诗和诅咒发誓也在内。到第一次世界大战期间,英格兰文化已在威尔士处于绝对的统治地位,威尔士诗人开始放弃了他们祖辈的语言。也许唯一幸存的传统,就是对牧师和诗人的尊敬。无论在厂矿村镇,只要举办葬礼,诗歌仍是必不可少的。

十五世纪,诗人戈威林(Dafydd ap Cwilym)所创造的一种获官方认可的诗歌形式,使宫廷诗人和游吟诗人合而为一。而游吟诗歌的传统,在英国内战期间被消解,直到当代威尔士举办的诗歌音乐比赛大会才开始复活。

艺术并非爱好,而是死亡的召唤。

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